【谏逐客书原文与翻译】《谏逐客书》是秦代李斯写给秦王嬴政的一篇奏章，旨在劝谏秦王不要驱逐客卿，强调人才的重要性。这篇文章语言犀利、逻辑严密，是古代议论文的典范之作。以下是对《谏逐客书》的原文与翻译的总结，并以表格形式进行对比展示。
一、文章总结
《谏逐客书》是李斯在秦王下令驱逐所有外来客卿时所作的上书。他通过列举秦国历史上依靠外来人才而强盛的事实，指出驱逐客卿将导致国家衰败。李斯用大量历史事例和逻辑推理，强调“客”对秦国发展的重要性，最终成功说服秦王收回成命。
文章结构清晰，先提出论点，再通过举例论证，最后以强烈的呼吁结尾，具有极强的说服力。
二、原文与翻译对照表
| 原文 | 翻译 |
| 臣闻吏议逐客，窃以为过矣。 | 我听说官吏们建议驱逐客卿，我认为这是错误的。 |
| 昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。 | 过去秦穆公寻求贤士，向西从戎地得到由余，向东在宛地得到百里奚，从宋国迎来蹇叔，又招来丕豹和公孙支从晋国。 |
| 此五子者，不产于秦，而穆公用之，以并国二十，遂霸西戎。 | 这五个人都不是秦国出生的，但秦穆公重用他们，从而兼并了二十个国家，称霸西戎。 |
| 向使四君却客而不内，疏士而不用，则是人无功，而秦无强，非秦之利也。 | 如果这四位君主拒绝接纳客卿，排斥贤士而不用，那么人们就没有功劳，秦国也不会强大，这不是秦国的利益。 |
| 今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。 | 现在陛下得到了昆山的美玉，拥有随侯珠、和氏璧，佩戴明月之珠，佩带太阿宝剑，乘坐纤离骏马，树立翠凤旗帜，设置灵鼍鼓。 |
| 此数宝者，秦不生焉，而陛下说之，何也？ | 这些珍宝都不是秦国出产的，但陛下却喜欢它们，这是为什么呢？ |
| 必秦国之所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷；犀象之器，不为玩好；郑、卫之女，不充后宫；而骏良駃騠，不实外厩；江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。 | 如果一定要用秦国本地出产的东西，那么夜光璧不能装饰朝廷，犀角象牙不能作为玩物，郑国、卫国的美女不能充实后宫，骏马良驹不能放在马厩，江南的金属矿石不能使用，蜀地的丹砂颜料也不能用来绘画。 |
| 所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰，不进于前；而随俗雅化、佳冶窈窕，赵女不立于侧也。 | 所以如果要装饰后宫、充实府库、愉悦心情、悦耳目，必须来自秦国，那像宛地的珠簪、缀有玉珠的耳环、细白的丝绸、精美的刺绣，就不会出现在面前；而那些随俗优雅、美丽动人的赵国女子，也无法站在身边。 |
| 夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；郑、卫、桑间、昭、虞、武、象者，异国之乐也。 | 敲击陶罐、敲打瓦盆、弹琴拍腿、唱歌喊叫，听起来让人愉快的，才是真正的秦国音乐；而郑、卫、桑间、昭、虞、武、象等曲调，是别国的音乐。 |
| 今弃黔首以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国之无危，不可得也。 | 如果现在抛弃百姓去帮助敌国，损害人民以增加敌人，内部空虚，对外却结怨于诸侯，想要国家没有危险，是不可能的。 |
三、总结
《谏逐客书》不仅是李斯对秦王的劝谏，更是一篇关于人才与国家发展的深刻论述。通过历史事实和现实例子，李斯展示了外来人才对秦国强盛的重要作用，同时也批判了排外思想的危害。
本文语言流畅、逻辑严密，体现了李斯卓越的谋略和文采，至今仍具有重要的历史价值和现实意义。