【盗窃乱贼而不作上一句是什么】这句话出自《礼记·礼运》，原文是：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。”
因此，“盗窃乱贼而不作”的上一句是：“谋闭而不兴。”
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一、
在古代经典文献中，许多语句都蕴含着深刻的思想和文化内涵。“盗窃乱贼而不作”是《礼记·礼运》中的一句话，常被用来描述理想社会中的秩序与和谐。为了准确理解这一句的上下文关系，需要明确其前一句的内容。
根据原文，“盗窃乱贼而不作”出现在“谋闭而不兴”之后，表明在一个理想的社会中，人们不再有私心和阴谋，因此也不会出现盗贼和混乱的行为。这种社会状态被称为“大同”，是儒家思想中对理想社会的描绘。
为了帮助读者更好地掌握这一知识点，以下通过表格形式对相关句子进行对比分析。
二、表格展示
| 原文句子 | 出处 | 上一句 | 下一句 | 含义简述 |
| 谋闭而不兴 | 《礼记·礼运》 | —— | 盗窃乱贼而不作 | 没有阴谋和争斗，社会安定 |
| 盗窃乱贼而不作 | 《礼记·礼运》 | 谋闭而不兴 | 故外户而不闭 | 没有盗窃和贼寇，百姓安居乐业 |
| 故外户而不闭 | 《礼记·礼运》 | 盗窃乱贼而不作 | 是谓大同 | 社会达到高度和谐，进入“大同”境界 |
三、结语
“盗窃乱贼而不作”作为《礼记·礼运》中的一部分，体现了古人对理想社会的向往与追求。它不仅是一句古文，更是一种价值观的体现。了解其上下文关系，有助于我们更好地理解儒家思想中关于社会秩序与道德建设的理念。
通过以上表格的整理，我们可以清晰地看到这句话在整段文字中的位置及其前后逻辑关系，从而加深对这段经典的理解。